微縮模型充滿了我們的世界和生活中一點點大小的部分。通過超越空間規(guī)范，模型可以預測和衡量現(xiàn)實世界的規(guī)模和性能。它們有助于了解文化和歷史遺產及其與當代世界的聯(lián)系。“小物體也會挑戰(zhàn)我們重新衡量自己的尺度。”最后，尺度建筑包含故事、地點和情感。 解決物體體驗和身體尺度的關系來證明微型模型的吸引力是一件抽象的事情。盡管如此，除了共同的可愛和驚訝之外，小模型代表了具有共同解釋的想法。從這一點來看，在歷史、實踐和建筑方法下，以下想法可以揭示為什么模型會引起興趣和參與。
模型之所以吸引人，是因為“控制一個縮小的小世界可以給我們提供新的視角，并在不確定的時候恢復我們的秩序感。”這些強大的工具允許以固定的縮小尺寸精確地表示真實對象，并對其進行測量，以確定其真實世界的大小和性能。迷你人物曾在軍事布局戰(zhàn)役中服役，達芬奇以創(chuàng)造復雜的彈射器、劃槳艇和結構的比例模型而聞名。
作為建筑現(xiàn)代主義的一個關鍵特征，微型模型在19世紀后期成為一種重要的設計教育和實踐工具。它的重新出現(xiàn)，以及越來越多地使用攝影作為一種記錄媒介，與現(xiàn)代主義轉向客觀性、尋找三維交流思想的方式以及與客戶“全面”審查項目的可能性有關 “上帝的視角提供了“一種無所不知的有序感。”——西蒙·加菲爾德的《微型：小事物如何照亮世界》
然而，對一個有組織、有計劃的世界的強烈追求也受到了批評。1958年，簡·雅各布斯哀嘆建筑師和城市規(guī)劃者已經迷戀上了比例模型和鳥瞰圖——用她的話說，這是一種“替代現(xiàn)實的方式”。小型化掩蓋了城市生活的混亂本質和使城市運轉的復雜社會復雜性。雖然從上面看，人們會產生一種連貫性的錯覺，但城市只有在底層才能真正被理解：“你必須出去走走，”雅各布斯說。
來自青銅時代中期敘利亞、古埃及，漢代中國的規(guī)模模型超越了“裝飾”的地位“，在以前世界的城市化和城市文化的更大背景下重新設置建筑圖像學。無論專業(yè)人士是否認為它們是建筑表現(xiàn)的工具，模型的流行性和傳播優(yōu)勢都可以用來思考我們的文化和歷史遺產及其與當代世界的聯(lián)系我們認為過去是什么樣子。 致力于記憶解讀，第17屆威尼斯雙年展比利時館展示了佛蘭德斯和布魯塞爾地區(qū)的迷你版，以探索基于過去和現(xiàn)在的空間概念、誤解和預設。
展館以“復合存在”為題，解決了“城市和建筑如何共同繁榮”的問題？研究建筑與城市之間復雜的“愛恨”關系。在“作為設計工作室的記憶”主題下，Bovenbouw選擇以1:15的比例重建過去20年的50個建筑項目，展示了平衡的建筑生態(tài)，并將不同的風格、功能和類型結合在一起。游客可以識別歷史層次、形態(tài)特征以及歷史和當代城市結構中不可預測的沖突。
與秩序和控制相反，開放的洞察力也很有吸引力。正如美國作家蘇珊·斯圖爾特在《渴望》一書中所描述的那樣，田納西大學建筑學院進行的一項實驗測試了規(guī)模如何從根本上改變了與規(guī)模成正比的時間感知。 研究人員讓受試者玩全尺寸模型的1/6、1/12和1/24大小的模型房。參與者被要求想象自己的規(guī)模，并在樣板間里徘徊。然后，他們被要求告訴研究人員，當他們覺得自己與每個模型接觸了30分鐘時。測試表明，時間是基于量表的。例如，在1/12刻度的5分鐘內經歷30分鐘，而在1/24刻度的2.5分鐘內經歷了30分鐘。斯圖爾特將壓縮時間現(xiàn)象稱為“私人時間”。
模型之所以吸引人，是因為它們攜帶方便，可以傳遞記憶和情感。在你的辦公桌上放一個古根海姆，或者在你的邊桌上放個悉尼歌劇院怎么樣？像紀念品一樣，建筑物和地標的模型表達了文化傳統(tǒng)的多樣性和豐富性，而無需參觀博物館或穿越世界。同樣地，微縮模型承載著與過去時期或描繪未來相關的情感（懷舊、興奮、情感等）。 “它是我們傾向于喜歡的小東西”——埃德蒙·伯克對我們崇高和美麗思想起源的哲學探究 微縮模型是人們熟悉的，但已經變得不熟悉了。它們有助于理解我們生活的宇宙，像孩子般的反應，引發(fā)樂趣、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、記憶和好奇。規(guī)模模型之所以吸引人，是因為它們超越了所有世代、文化和現(xiàn)實，為自己創(chuàng)造了一個完整的世界。
